.一百八十七、熊泽天皇的复国大典（上）
一百八十七、熊泽天皇的复国大典（上）
彩旗飘扬、锣鼓喧天。
被装饰一新的镰仓鹤冈八幡宫内，正沉浸在一派喜气洋洋之中，哪怕是被强征为宫廷女官和侍女，不得不为了筹备庆典而辛苦劳动的原八幡宫巫女，此时也都是显得精神气十足。
所谓的水涨船高，以及一人得道、鸡犬升天的现象，在任何时代都是确实存在的。
八幡宫成了天皇御所之后，那些被赶走的祭司神官固然没什么好处，但留下来的巫女们，却可以分享到不少利益——这位从一开始就被定义为象征物的天皇，在可以预见的时间内恐怕是不会有什么实际权力。但他和他的后代依然是天照大御神的子孙，理论上可以随意驱使岛内的一切鬼神……
因此，附近的各路荒野游神肯定都会来拜码头拉关系，唯恐惹得天皇不悦被穿小鞋。甚至还有可能自愿投靠于皇室门下，甘为鹰犬——所谓学而优则仕，对人来说是如此，对神明而言也是一样的啊
而作为中间人的八幡宫巫女，也可以从中扣下不少油水和门包，甚至借着天皇的旗号狐假虎威，为自己搜罗各式各样合乎心意的宠物、打手和小弟——京都那边的正牌宫女由于没有法力，不能与鬼神交流，结果这方面的好处就全被皇家阴阳师给拿去了，自己却只能领着一份时常被七折八扣的菲薄干饷受穷……神明的小费和油水，也不是什么人都有资格揩的。
——嗯嗯，这也从另一个特殊的角度诠释了，机遇只会青睐有准备之人的道理……
不过说真的，这次复国大典与巨熊军团经历过的大多数事件一样，也是办得有点不伦不类。
熊泽天皇陛下虽然是皇室后代，但毕竟已经沦落为杂货铺老板足足有十几代人了，在买官的客人面前装成一副威严高贵的模样或许还凑合，可要论起皇家礼仪典籍，却根本是一窍不通。
而在这远离京畿的关东之地，实在是没有什么熟悉皇室礼仪的礼官，甚至就连一篇祭天的祭文，都找不到擅长古文的人捉笔。至于典礼上需要的名贵香料、华丽衣服，以及种种仪仗摆设，同样缺少金钱和时间去筹备。更不要说到哪里去找懂得演奏古典宫廷雅乐的乐师了。
为此，筹办方不得不因陋就简，让熊泽天皇采用简化的西式礼仪登基——简单来说，就是让天皇陛下由军乐队和仪仗队簇拥着，在八幡宫的山门外接受众臣朝贺。然后再回转大殿，一边给群臣赐宴庆祝，一边欣赏萌钉宫内亲王殿下表演的盛大御神舞，藉此向高天原上的天照大御神发出通报。
本来还有烟火和礼炮表演，但是如今战事紧迫，火药短缺，只得省去了。
在典礼即将开始的时候，菲里.泰勒少将穿着他最好的那套粉红色神器级法师袍，和一身金光灿烂的三井龙姬大小姐并肩站在山门边上，静静地望着几位由町内酒馆伙计充任的礼宾侍者来回奔跑，点头哈腰地接待来自各藩的一位位觐见使节，并且扯着嗓子高声通传。
“……虾夷岛松前藩大名，松前殿下携夫人到~~~~~”
“……陆奥盛冈藩南部家朝贺使者到~~~~~”
“……陆奥仙台藩伊达家朝贺使者到~~~~~”
“……出羽米泽藩上杉家朝贺使者到~~~~~”
“……越后村上藩内藤家朝贺使者到~~~~~”
“……摄津三田藩大名，九鬼殿下携夫人到~~~~~”
……
虽然唱名者喊得声嘶力竭，但场面依然多少有些冷清——昔日幕府治下的“天下三百藩”之中，此时只有寥寥十几家藩国的藩主和使者前来道贺，甚至还有几家是已经丢失了藩国领地的流亡领主。
而其余的藩国，要么是心怀犹豫、意图观望，要么是道路阻隔、消息不通，要么是主动或被动地投向了京都朝廷的阵营，还有的干脆已经在连绵战乱之中彻底毁灭了。